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秦始皇老家在泰山
发布日期:2010/7/29 16:10:37

秦始皇(公元前259年—前210年),秦庄襄王之子,杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝,又称秦始皇帝。嬴姓,赵氏,名政(正),先秦时期男子称氏不称姓,故称之赵政(赵正)、秦王政为妥,但后世多称之嬴政。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主,对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

●刘传录
  公元前221年,秦始皇统一中国后的当年就迫不及待地封禅泰山,举行了封泰山禅梁父的旷世大典,在岱顶竖立代表秦文化理念的石阙,设置专司泰山工程的泰山司空,立石以颂秦德。其后又多次东巡泰山周围。秦始皇为何不选定其首都附近的终南山或华山作为其封禅的圣山,而独要选取远在千里之外的泰山呢?
  秦始皇东巡及封禅泰山的原因一般认为主要有两点:一是政治原因,镇压东方的反抗;二是到东方访仙人,寻找长生不老的仙药。其实这是表象,秦始皇是一个迷信武力的皇帝,他自信地称始皇帝,所以镇压东方的反抗不是他封禅泰山的主要原因。同样秦朝以前,泰山也不是一座仙山,恰恰相反,正是由于秦始皇封禅泰山,第一次把泰山信仰扩大到全国信仰。泰山作为道家“仙山”,发迹于秦始皇封禅泰山。这样看来求仙也不是秦始皇封禅泰山的主要原因。他的主要原因是回家寻根,就如一个人在外发达了就要回家显摆一样,秦始皇回家就有这样的心理,因为他的老家就是在泰山脚下。

 泰山是远古华夏文化的发源地
  远古时期的泰山,气候温暖,草木繁茂,在当时拥有先进文化的东夷族便发祥于此。传说远古时代部落帝王,大都与泰山有着密切的联系,如被尊为“人文始祖”的黄帝,以龟为图腾,泰山以南的龟山,便是黄帝氏族的一个地理标志。相传黄帝还曾封泰山,禅云云,为上古开启封禅大典的“七十二君”之一。其后的尧、舜、禹等帝君,亦都踵迹封禅泰山。尧、舜还曾立都于泰山之下;尧都平阳,据考即今新泰;舜都都君,据考即今肥城石横。夏朝开国之君大禹,史称其家出“崇山”,生于“石纽”,据考其地即泰山之禹石汶。商之先世,亦活动于泰山附近,商王汤之十一世祖相土,曾于泰山下建立东都,《魏书·羊深传》所记博县(泰安县前身)商王村,或即其故都之所在。周族代商,在泰山南北分别建立齐、鲁两国,致泰山地区的位置在此后政治格局中日益突现。古部落的发祥兴盛,古帝王的频繁活动,使泰山成为当时政治文化中心,现代史家王献唐有言:“往古先民,生聚于斯,万代诸皇,建业于斯……木本水源,血统所在,泰山巍然,同族仰镜”,故泰山一域,实“为中华原始民族之策源地”!(《炎黄氏族文化考》)
 

秦始皇先祖伯益生活在泰山脚下
  司马迁写的《史记》大部分是符合历史真实的,可以肯定的是嬴秦的祖先不像《史记》记载的那样是皇帝的后裔。
  华族是我国历史上最早的氏族,是东夷族的一支,后来和西夏族融合为华夏族。华夏族的祖先分别来自东夷和西夏族,他们的部落酋长东夷是蚩尤、炎帝和西夏是黄帝。炎黄之战,是中国历史上华夏民族的第一次大融合,这次大融合,形成了夏、东夷轮流担任联盟首领的制度。
  东夷的舜出生在泰山附近的历山(今济南),禅让与大禹,泰山南麓石汶河岸边有地名曰禹石汶,是禹出生地。禹是西夏人,应该禅让给也出生在泰山脚下的东夷人伯益,伯益就是秦始皇的祖先。
  《史记·秦本纪》所载:秦之先祖伯益为舜治理山泽、驯服鸟兽,被舜“赐”姓为“嬴氏”,作为东夷少昊部落嬴姓的继承人,并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后,伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。司马迁径称“秦之先为嬴姓”。嬴族故城何在,查先秦时《左传》、《国语》、《战国策》、《孟子》、《史记》等以“嬴”为地名者,惟有一“嬴邑”,其故地即今泰山东20公里坐落在泰莱平原之间的古嬴城(莱芜城子县村)。三代之世,古部族或以地为氏,或以国为氏,故“嬴邑”之名必与嬴族有关。宋人罗泌《路史·少昊纪》有伯翳(益)“始食于嬴”之说。嬴族之国号“秦”,也与泰山有关。《盐铁论·结和》篇载:“伯翳之始封秦,地为七十里。”;《春秋》中有鲁地“秦亭”的记载,应该是伯益的第二个封地,“秦亭”在泰山以南的古东原中,唐人高适《东平旅游》诗中“汶上春帆渡,秦亭晚日愁”之句是对此遗迹的吟咏。
  《史记·秦本纪》云:“秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有……菟裘氏。”这个嬴姓的菟裘国,故址就今新泰市的柴汶河畔的楼德镇,菟裘国与秦国同族,又一次旁证了嬴秦的原地是泰山脚下。
  史载秦宪公、秦武公均以平阳为都邑。而在泰山附近也有一座平阳城,《春秋》记载“城平阳”,故地据考即今新泰城区附近。根据王学理等著《秦文化》记载,秦人有“地名迁徙”现象,“即部落到达一个新地方后,用族名或原住地的地名作为新居的地名”。秦始皇一统天下后,在泰山脚下的博县北古嬴邑设置嬴县,以“国姓”命名一县,从中可见秦始皇对其发祥祖地的认同。
  秦始皇第一次东巡山东,对东夷留在齐地已经灭绝的八神重新祭祀,实际上是祭祀东夷部落祖先蚩尤,其他七神都是山神地址,惟有兵主蚩尤是一个人,从中可以看出秦始皇祖先嬴姓是生活在泰山周围的以蚩尤为部落联盟首领的东夷的风、嬴部落,蚩尤陵就在东平郡寿张县阚乡城中,也从另一个方面证实秦始皇的祖先生活在泰山脚下。

秦始皇与孔子
  孔子推崇周公,周的祖先是西夏人,他们不崇拜泰山信仰,周一代800年没有祭祀泰山的记载,孔子对泰山也没有宗教般的信仰,指的只是对泰山高大的敬仰。孔子是宋国人,是商的遗族,属于东夷人,却去推崇周公,不信仰泰山,这对于成功者秦始皇来说是不能容忍的,这是他焚书坑儒的心理原因,但秦始皇的封禅泰山,把泰山信仰从东夷信仰扩大为全国信仰,泰山的影响扩大到了全国。汉武帝开始,儒家成为了中国文化的主流,泰山成为儒家的核心信仰,而反过来,以孔孟为代表的儒家学说也反哺、滋养了泰山文化,使儒学成为泰山的文化“底色”,由此,后世莫不视泰山为儒学之圣山。元人《尼山书院》碑云:“岱宗缴延,尼山之蜿”,“降神毓圣,厥功竟天。”将尼山视为泰山灵脉的延续。清人汪志伊(稼门)对孔子与泰山的关系作过生动概括,他道是:“孔子圣中之泰山,泰山岳中之孔子。”泰山便成为历代儒者所仰止的第一圣山。
 

嬴族西迁建立秦帝国
  伯益是东夷族部落中著名的首领之一,按照戎夏、东夷轮流的规则,大禹任他为戎夏——东夷部落联盟的首领,做自己的继承人。大禹死后,其子启“与友党攻益而夺之天下”,建立夏朝。伯益生了两个儿子,一个叫大廉,一个叫若木,启继帝位后,没有忘记伯益之功,大廉儿子就用他的名为姓,封伯益次子若木于徐。从东夷中分化出来的商族兴起于河济之间,终于代夏建立商王朝。商代在泰山与古济水流域,形成了以奄(今曲阜)与薄姑(今山东博兴县)为中心的嬴姓方国。东夷之大国奄、薄姑是少昊集团的中心所在,其中奄是嬴秦的先族所在。
  武王伐纣,特别是周公东征,坚持反周的秦人受到了很大打击,他们作为战俘一部分强迫迁到成周洛邑,一部分被迁到宗周(今陕西关中)作为宗教奴隶。如此看来,嬴秦西迁的路径有两条,一是商末为商保西陲时西迁的嬴秦军队,一是周初被周公俘虏的嬴秦族人被强迫西迁为奴。可以肯定的是东方还有嬴秦人。
  西迁后的嬴秦族人依靠从东方带来的先进生产技术,特别是祖传的养殖技术和驾驭技术,很快出人头地。蜚廉的另一后裔大骆有嫡子成和庶子非子居犬丘,非子为周王室主管养马,马匹繁殖很快,周孝王学习舜封伯益的办法,封他在秦谷为附庸国,并让他恢复了嬴姓,称之为秦嬴。非子的三世孙秦仲被周宣王任命为大夫。到秦襄公时,因护周平王东迁有功,秦国被升为诸侯国。秦孝公时任用商鞅进行变法,国力逐渐增强,迁都咸阳(今陕西省咸阳东北),成为战国七雄之首。公元前221年,秦王嬴政纵横捭阖,吞并四方,最终灭掉六国,统一天下,建立了中国历史上第一个大一统王朝。嬴政认为自己功高“三皇五帝”,故自称“始皇帝”。他到雍祭祖后,立即走上了寻根之路,把残存在基因中的东夷泰山信仰放大,修驰道直通泰山,亲自到泰山封禅寻根,开创了真正意义上的帝王封禅,泰山一跃成为全国性信仰的政治山,秦二世即位后立即东巡礼祀泰山也是出于寻根的需要。
  东夷的信仰是死后归葬泰山,秦始皇死后虽不能归葬泰山,他还是让后代在泰山上建庙祭享,二世元年,建秦始皇庙(人祖庙)与咸阳和泰山,泰山人祖庙即石经峪西三官庙,遗迹尚存,这充分说明了秦始皇对故土泰山的眷恋。

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